由来与渊源
“泥叫叫”又名“娃娃哨”，因注水之后可以吹出类似于鸟叫的声音而得名，是一种传统的民间工艺品，主要作为儿童玩具和民间祭祀两种用途。
其发音原理与西安半坡博物馆现存的单音泥哨相似，新石器时期半坡部落的人用单音泥哨模仿鸟叫和鹿鸣，诱捕猎物，因此单音泥哨在那时是一种传递信息的工具。这样看来，6000多年前的单音泥哨可以说是“泥叫叫”的鼻祖了。
故事传说
关于白鹿原泥叫叫的由来，有个有趣的小故事。相传清末民初时，从户县来了个讨饭的，人称“户县张”，住在鱼东村的一座庙里，会做娃娃哨。他在今天西安鱼化寨发现了适合制作娃娃哨的黑土，“户县张”便开始以制作娃娃哨为生。白鹿原上的村民纷纷跟着他学习，白鹿原泥叫叫就这样一代代的流传下来。
传承故事
今天白鹿原泥叫叫的传承故事也令人称赞，在白鹿原·白鹿仓景区非遗街7号，白鹿原泥叫叫的店主为西安市非物质文化遗产传承人——刘新霞。
她自1983年开始便跟着公公徐文岳（陕西省非物质文化遗产传承人）学习制作泥叫叫，至今将近40年，从未间断，她也是徐氏泥叫叫的第二代传承人，如今徐氏泥叫叫也已传承到了第三代，刘新霞的儿子徐磊如今也已成为区级非物质文化遗产传承人，相信在一代又一代手工艺人的坚持下，这个省级非物质文化遗产项目，民族的文化瑰宝，一定会发扬光大，历久弥新。
刘新霞表示：徐氏泥叫叫工艺多以中国古典戏曲或者小说作为创作主题，形成了独特的审美风格。《黑叮本》取材于秦腔中关于《明史·马保列传》中的人物故事；《打銮驾》根据清代古典名著《三侠五义》人物形象创作；《放饭》根据古典秦腔剧《牧羊圈》一折创作。传承到她这一代，除了继承传统的中国神话传说、陕西传统戏剧等人物形象，为了满足如今的市场需求，她便开始制作卡通形象的小物件儿，比方说小黄人、熊大、熊二、光头强、喜羊羊、灰太狼等系列的动漫人物。
制作流程
泥叫叫的制作流程，简单中透露着繁复的匠心。
原料选取来自鲸鱼沟的粘土，这种土粘性好，硬度也高，取来后捶打成玉米粒大小，加水泡两天变成泥浆，滤掉杂质，倒掉上层清水，用锤砸到不粘手为止，做好后把泥包在塑料袋里醒一段时间，就可以用了。
接下来选取自己喜欢的模具形象，把泥放入模具，晾半天，用刻刀把边沿不规则的地方修平，阴干一个礼拜，放在太阳下暴晒十天左右，进行烧制，最后一步是上色，一般人物上色顺序为手、脸、衣服、头发、鼻子、眼睛、眉毛、嘴巴，画完以后，晾一至两天，用清漆刷一遍，再晾三天，一件艺术品就完成了。
传承匠心
刘新霞还说到：“做泥哨跟做人是一个道理，要细致、低调有内涵”。在制作过程中选题、捏造型、上颜色每一步都容不得马虎。为人处事也正应该如此，无论事情大小都应该认真对待。对于获得的荣誉和制作出的优秀作品也不能因此而自满，做手工艺是一辈子的事，用心将自己对故事或事物的理解通过双手融入到那泥哨之中，做一个低调有内涵的泥哨手艺人。
泥叫叫发展至今，已经不仅仅是一种能够因为吹响而受孩子们喜欢的哨子玩具了，它凭借着古朴、简练的造型成为了关中民间传统手工艺文化的代表之一。在展示古朴、简练之美的同时，又将人们对农业生活的美好追求表现的淋漓尽致。
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